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第一百六十五节:阴兵崖之三十七

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我继续看着石壁上的壁画,寻思能不能瞅出一点和出口有关的信息。
土圆恒三郎见我一个劲地盯着壁画看,说道:“这壁画里有什么玄机吗?”

我明白土圆恒三郎又想探我的意思,他虽然对中国文化了解一些,但是对云南远古蛮夷地缘历史和文化肯定不知道的,所以总想从我这里套点东西出来。

我来之前,不光搜集了野人山的资料,还对南诏大理两国的历史和民俗文化进行了研究。

这些怪异的壁画上有人物,有怪兽。怪兽的样子好像是狮子和牛。人物呢,都戴着面具,前额突出,鼻子直长,眼睛嘴巴的部位露着个洞。

从场景上看,可能是彝族驱鬼驱魔的“撮泰吉”。

“撮泰吉”是个啥玩意呢?乃彝族先人创立的一种驱鬼驱魔的祭祀活动。据远古传说,连年大旱,庄家枯死,连种子都没有了。人们正在绝望的时候,天神“撮泰阿摩”送来种子解救了人类。

人们为了念“撮泰阿摩”的好,便在十月初一至正月十五聚集在一起,戴上面具,拿着棍棒,装作刚从原始森林里出来的一样,学的猿猴的叫声,向天地,祖先,山神,谷神洒酒祭拜,期望年年好收成,一帆风顺。

我一个场景一个场景的瞅完,没有看出和出口有关的名堂,觉得没必要对土圆恒三郎隐瞒,于是说道:

“这只是牟伊罗王先祖祈求五谷丰登,一帆风顺的一个图腾祭拜,没有别的意思。”

现在土圆恒三郎心里一定也和我一样,非常的焦作。虽然离宝藏的地点越来越近,可是出口没有一点头绪。

如果没有出口,拿再多的财宝有什么用,出不去也是等于死。

土圆恒三郎说道:“没有那就继续往前走啊。”

可是没走多远,石壁上又出现一组壁画,看来离牟伊罗王老儿的财宝真的近了。但是为了留意出口的蛛丝马迹,我不得不又停下来看。

这壁画好像是僳僳族人祈福驱魔的场景,有威武庄严的巫师,有面目狰狞的鬼怪。

僳僳族相信万物有灵,鬼魂主宰着万物。他们把鬼称作“尼”,魂称作“哈”,有的地方也把“尼”叫做“摆依婆”。

他们认为天灾人祸,疾病,家畜的爆死都是“摆依婆”捣的蛋。这些“摆依婆”又分好多种,有家鬼(海尼夸)有天鬼(白加尼)有山鬼(米斯尼)有水鬼(爱杜斯尼)等等。

“摆依婆”通常会附在一个女人身上,她害人的手段就是吸人家的血,当然不会一下子吸干,而是慢慢的吸,让你以为自己生了病,不知不觉地死掉。

不过这“摆依婆”会保护她依附的这个女人,谁要是敢加害,她就会加倍报复。

僳僳族人非常怕这些东西,每年都要举行驱除“摆依婆”的仪式。

这石壁上的壁画有驱天鬼(白加尼)的,有驱家鬼(海夸尼)的,有驱水鬼(爱杜斯尼)的…………

我一幅幅看过去,看到最后,心中突然一震,这里又出现了一个卦符:一个“艮”卦。

“艮”在八卦中列第七位,和“坤”相连,为山,方位:西北,属性为阳,在人体上代表手,在季节上代表冬春之交等等。

可是在这里代表什么意思呢?和那个“坤”“震”又有什么联系吗?

我冥思苦想,难道这里也隐藏着机关?于是去仔细搜索,在一块凸起的石头旁边,似乎看到了一个石盘模样的东西。

我正要打算用手去摸摸那个石盘模样的东西。忽然,土圆恒三郎喊道:

“八嘎,小野,你往哪里跑?”

我回头一看,小野转过一个拐角不见了。

土圆恒三郎对他身边的一个日本人说道:“你赶快把小野君追回来。”

那个日本人得令,撒丫子后面追去。

土圆恒三郎我们跟着赶去,过了拐角,被眼前的情况惊呆了。

这里空间大了好多,壁画布满整个洞穴的石壁,画工也比刚才看到的那些更精细华丽。

墙角放着一具棺材。

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